Aujourdhui, il y a environ 40 % des hommes que vous allez rencontrer, que leur seul but c’est de pouvoir vous contrôler. Ces hommes ne vivent pas dans le même monde que vous et moi, soit dans un monde de

1­ 1 Valéry P., Mauvaises pensées et autres », dans Œuvres, t. II, Paris, Gallimard, Bibliothèque de l ... Qui regarde sa main se voit être ou agir là où il n’est pas. Qui pense s’observe dans ce qu’il n’est pas1. 2 Nous citons en général les écrits de Rousseau dans l’édition des Œuvres complètes noté OC, Paris, ... 3 Rousseau Lettre à Mgr de Beaumont, dans OC, t. IV, p. 932. L’image de l’insecte travaille da ... 2Il est des accidents de la vie qui transforment celle-ci en destin, pire, en malédiction. Pour Rousseau, c’est la rencontre avec l’écriture qui oriente son existence, à 38 ans — né en 1712, il écrit le Discours sur les sciences et les arts, alias Premier Discours, en 17502 —, ou plutôt qui la désoriente et le plonge dans des conflits sans nombre. Conflits avec certains de ses amis, de misérables insectes3 » Diderot, Grimm, Hume, Mme d’Épinay, D’Alembert, Voltaire ; malentendus avec les grands de la société ministres, empereur, prêtres, pasteurs, évêques et archevêques, juges… et ce justement en raison des polémiques autour de la question de l’écriture. L’affaire est grave, dans la mesure où Rousseau met en cause non seulement les mœurs littéraires et philosophiques de son temps, mais aussi parce qu’avec l’écriture, le destin de la civilisation devient problématique. 3Coup d’essai, la déclaration de guerre du Premier Discours fut un coup de maître… 4Disons-le tout net Rousseau écrit, publie, et ce faisant, il répète le geste d’Adam c’est une faute, la faute originelle. Et originelle » signifie ici à la fois première » antériorité chronologique, celle du commencement et qui est à la source de… » antériorité logique, celle du principe. Le jeu des antériorités fait que cette faute est de celles dont on ne revient pas, qui font à la fois chuter de la vie antérieure la vie naturelle et commencer une autre vie la vie sociale des arts et des techniques, des sciences et des lettres, de la domination, de la servitude, de la féodalité. Une expérience de l’irréversible. Rousseau devra l’affronter il éprouve en petit ce que le genre humain éprouve en grand… Un peu d’humour l’homme est né libre, et partout il est dans les fers… de l’imprimerie !… 5Commençons par rappeler les éléments biographiques, car Rousseau, comme Nietzsche ou Marx, est un de ces rares auteurs chez qui l’on ne peut pas comprendre l’œuvre si on ne la renvoie pas aux péripéties de la vie. Il y a des existences philosophiques qui éprouvent dans leur chair les contradictions de leur civilisation, et leur œuvre constitue d’abord un symptôme avant d’être un diagnostic. 1. Vie et écriture 6Le rapport de Rousseau à l’écriture est en effet biographiquement mal engagé. Dix ans après avoir écrit le Premier Discours, il annonce qu’il ne veut plus écrire, maudissant le sot orgueil » qui lui avait fait prendre la plume, conscient de s’être perdu dans cette aventure. 7Rousseau le raconte au livre X des Confessions. M. de Margency lui avait trouvé un emploi au Journal des Savants, proposition qu’il finit par refuser 4 ID., Confessions, L. X, dans OC, t. I, p. 514-515. Cette proposition ne venait pas dans un moment favorable pour me la faire agréer. Car depuis quelque temps, je formais le projet de quitter tout à fait la littérature et surtout le métier d’auteur. Tout ce qui venait de m’arriver m’avait absolument dégoûté des gens de lettres, et j’avais éprouvé qu’il était impossible de courir la même carrière sans avoir quelques liaisons avec eux. Je ne l’étais guère moins des gens du monde et en général de la vie mixte que je venais de mener, moitié à moi-même, et moitié à des sociétés pour lesquelles je n’étais point fait. … J’étais déterminé … à renoncer totalement à la grande société, à la composition des livres, à tout commerce de littérature, et à me renfermer pour le reste de mes jours dans la sphère étroite et paisible pour laquelle je me sentais né4. 8Le bilan n’est pas sans amertume, tant la Roche Tarpéïenne est proche du Capitole … 5 ID., Lettre à M. Roustan du 23 décembre 1761, Corr., p. 166. J’ai fait quelque essai de la gloire, tous mes écrits ont réussi, pas un homme de lettres vivant, sans en excepter Voltaire, n’a eu des moments plus brillants que les miens ; et cependant je vous proteste que depuis le moment que j’ai commencé à faire imprimer, ma vie n’a été que peine, angoisse et douleur de toute espèce5. 6 Ibid., p. 173. 9Cela dit, Rousseau n’a pas toujours vu cela sous cet angle pessimiste. Dans la Lettre à Malesherbes du 12 janvier 1762, il parle de l’ heureux hasard » qui fit de lui un auteur6, mais cet heureux hasard deviendra, en 1763, dans la Lettre à Ch. de Beaumont, une misérable question d’Académie » 7 ID., Lettre à Mgr de Beaumont, dans OC, t. IV, p. 927. Une misérable question d’Académie m’agitant l’esprit malgré moi me jeta dans un métier pour lequel je n’étais point fait ; un succès inattendu m’y montra des attraits qui me séduisirent7. 10D’où l’espoir qu’en abandonnant les projets d’écriture il aurait droit à quelque répit 8 Ibid., p. 929. Enfin lassé d’une vapeur enivrante qui enfle sans rassasier, excédé du tracas des oisifs surchargés de leur temps et prodigues du mien, soupirant après un repos si cher à mon cœur et si nécessaire à mes maux, j’avais posé la plume avec joie8. 11Et à M. Du Parc, qui lui demande conseil pour la publication d’un livre de Dom Deschamps, il écrit 9 ID., Lettre à M. Du Parc du 25 juin 1761, Corr., p. 159-160. Jusqu’à quarante ans, je fus sage, à quarante ans, je pris la plume et je la pose avant cinquante, maudissant tous les jours de ma vie celui où mon sot orgueil me la fit prendre et où je vis mon bonheur, mon repos, ma santé s’en aller en fumée sans espoir de les recouvrer jamais. Voilà l’homme à qui vous demandez conseil sur la publication d’un livre9. 12De fait, soumis à sa pulsion de graphomane la tyrannie commence ici, c’est celle du désir et de la jouissance à écrire, il écrira encore jusqu’au printemps 1762, achevant alors L’Émile et le Contrat social. Les polémiques naissant de tous ces écrits, et notamment du Second Discours, le désespèrent, produisent une véritable rupture intellectuelle et morale, et l’incitent à écrire alors sa vie, jusqu’en 1770, dans les Confessions, puis de 1772 à 1776, avec Rousseau juge de Jean-Jacques, et enfin dans les Rêveries du Promeneur solitaire, en 1778. 13On voit ainsi le drame se continuer durant près de trente ans d’écriture Rousseau, avide de redevenir soi-même, et de retrouver une forme de transparence et d’innocence naturelles, se voit pourtant contraint de continuer à écrire, malgré son désir d’y renoncer, et donc de lutter sans cesse avec l’opacité je ne dis pas contre » l’opacité, car l’opacité du rapport social instauré notamment par l’écriture est celle d’un partenaire, plus que celle d’un adversaire ou d’un ennemi. L’écriture sera devenue pour Rousseau une condition d’existence, une condition du rapport social, qui est rapport d’aliénation, d’injustice et de domination. Rousseau fait à sa manière les travaux pratiques de l’inégalité parmi les hommes… Il est vrai que l’adversité, vigoureuse et revancharde, ne se dément pas, jusqu’à inciter Rousseau à croire à une théorie du complot. 10 ID., Confessions, dans OC, t. I, p. 351. 14Le drame vient donc d’une décision originaire, analogue de la chute mythologique originaire. Rousseau dit bien qu’en cédant à la tentation, à l’enthousiasme et à l’effervescence à une agitation qui tenait du délire », écrit-il provoqués par la question de l’Académie de Dijon Si le progrès des sciences et des arts a contribué à corrompre ou à épurer les mœurs ? » au moment où il rend visite à Diderot, qui purgeait sa peine de prison à Vincennes et qui va l’encourager à écrire, il voit un autre univers » et devient un autre homme10 », chose que confirment les Lettres à Malesherbes. Sensible aux encouragements de Diderot imaginez celui-ci dans le rôle de l’Ève fatale !, Rousseau concourt… Résultat 11 Ibid. …dès cet instant, je fus perdu. Tout le reste de ma vie et de mes malheurs fut l’effet inévitable de cet instant d’égarement11. 12 Cf. Confessions, L. XII. 15Il ne faut pas minimiser les misères de Rousseau condamnations, censure, lacération et autodafé de certains livres Le Contrat social et L’Émile, en 1762, exil forcé, demandeur d’asile politique suite à la déclaration de prise de corps », surveillance policière, falsification de documents privés, fabrication de faux en écriture, indiscrétions, médisances et calomnies, publicité de paroles et de gestes privés, dénonciations en tous genres, injures publiques, violences physiques la lapidation de Môtiers, en septembre 176512, rien ne lui est épargné. 16Mais il n’est pas qu’une victime innocente, il est clairement une des causes et une des raisons de ses maux, et il le sait. En ce sens, il est, un peu comme Nietzsche, à la fois un accélérateur et un symptôme, un décadent et un barbare et si Nietzsche est un pessimiste tragique, Rousseau est un pessimiste moral. Il est un révélateur du négatif de la civilisation à entendre au sens photographique — et il incarne assez bien la vocation de la littérature selon Proust, révéler le négatif de l’existence » Le Temps retrouvé, sauf que chez Rousseau, la littérature, ce n’est pas la vraie vie… C’est même plutôt le contraire, c’est une fausseté, un mensonge, une aliénation, une errance, un déchirement. 2. Le caractère de Rousseau le noumène énergumène caché sous le phénomène moral… 17Voilà pour la catastrophe que constitue l’écriture pour le sujet Rousseau. Cette catastrophe est analogue à celle qui eut lieu pour le genre humain, avec l’agriculture, la métallurgie, la propriété, et donc l’injustice et l’inégalité parmi les hommes… Rousseau microcosme du macrocosme de l’histoire humaine… 18Il y a ainsi beaucoup d’analogies chez Rousseau. L’expression naturelle, le cri et la parole sincère, celle qui sourd de la conscience, instinct divin » » relèvent de l’état de nature entre les hommes, alors que les rapports de parole mensongère, de manipulation, les rapports d’écriture et de parution de livres, d’arts et de science relèvent du premier état de société, d’injustice et d’inégalité – c’est-à-dire du second état de nature, état où règnent la force, la violence et la tyrannie des artifices dont l’écriture et l’imprimerie. 19Le problème de Rousseau est celui de l’irréversible ce problème que cette vieille canaille de Voltaire nie, évidemment, en soupçonnant Rousseau de vouloir nous faire marcher de nouveau à quatre pattes… alors que le Contrat social, qui porte sur les principes du droit politique », est justement l’enregistrement, la prise de conscience lucide, politique et juridique, de l’irréversible de la Chute… une fois entré dans la carrière, comment revenir en arrière, comment faire que ce qui fut n’ait pas été ? 20Les efforts de Rousseau pour se débattre dans la toile d’araignée qu’il a contribué à tisser lui-même sont vains, il ne peut défaire ce qu’il a contribué à établir plus il écrit, plus il se justifie, plus il s’enferme, plus il s’enferre, et les noms de ses ennemis » les fameux insectes », mais aussi les libraires, c’est-à-dire les éditeurs… ne sont que des totems de sa servitude intellectuelle et morale, les matons de sa prison. 21Comment penser pouvoir rester de marbre, en effet, quand on reçoit des lignes pareilles à celles que reçoit Mirabeau – qui sera pourtant, avec le prince de Conti, son protecteur 13 ROUSSEAU, Lettre à Mirabeau du 2 mars 1767, Corr., p. 252-253. Mais ne vous attendez pas toutefois de ma part à une correspondance en règle ; c’est un engagement que je ne veux pas prendre, parce que je me sens hors d’état de le tenir, même avec vous. Tout soin qu’il faut remplir me coûte et me pèse, par l’unique raison qu’il le faut, mais j’ai particulièrement une telle aversion pour écrire des lettres, que je ne me livre au plaisir d’en recevoir des gens que j’aime qu’après m’être assuré qu’ils n’exigent pas de réponse. Pour un si grand ennemi de l’injustice, je ne vous paraîtrai peut-être pas trop conséquent. … Il est certain que vos lettres me plaisent et me font du bien ; mais écrire me fait un mal extrême ; écrire est un devoir qui me tue ; je ne puis me soumettre à ce devoir que par la plus forte nécessité. Dans tous mes projets de béatitude temporelle, n’avoir ni montre ni écritoire a toujours été mon article favori. … Rien ne me fatigue tant que d’écrire, si ce n’est que de penser ; et il me faudrait fatiguer un mois pour répondre à une de vos pages13. 22Rousseau est lui-même un chef-d’œuvre dans l’art de se mettre les gens à dos ». En cela il est un symptôme remarquable de cette difficile période de transition, pour un sujet de la tradition agricole et féodale, qui mène à la modernité commerçante, manufacturière, bourgeoise et bientôt industrielle. Il fait peser le soupçon sur tout ce que Diderot affirme et défend. Rousseau est l’homme de la Genèse de l’Ancien Testament, alors que Diderot annonce des réalités nouvelles. Les stratégies d’écriture ne sont donc pas les mêmes Rousseau entend dire la vérité aux hommes sur leur devenir historique et leur passé, Diderot entend décrire la réalité effective présente et à venir. Pas d’entente à attendre de ce côté, mais bien un malentendu… 14 ID., Lettre à Voltaire du 10 septembre 1755, Corr., p. 80. 23Pour Rousseau, l’écriture, le livre, l’imprimerie ne sont pas des techniques isolées, elles font système avec la Ville, la vie citadine, les passions sociales, et notamment l’amour-propre, le luxe, la sophistique des idées contraires il s’insurge de la publication de Hobbes et Spinoza – et le censeur moral s’insurgera d’être à son tour censuré…, et cela le plonge dans un trouble profond, qui s’exprime sous la forme de cette mélancolie, de ces tristes rêveries », comme il le dit à Voltaire14, qui teintent si fortement les deux premiers Discours et la Lettre à D’Alembert sur les spectacles 15 ID, Confessions, dans OC, t. I, p. 368. Voilà comment je portai dans tous mes premiers ouvrages la bile et l’humeur qui m’en faisaient occuper15. 24Et Rousseau de se lamenter, car Rousseau l’écrivain et Rousseau le philosophe auront fini par remplacer, aux yeux des autres, Rousseau le musicien, étiquette sous laquelle il était mieux connu et mieux toléré… Voilà la première donnée de l’aliénation. 16 ID., Lettre à Voltaire du 18 août 1756, dans OC, t. IV, p. 1063. 25Et surtout, voilà de quoi occuper ses adversaires, qui seront sans pitié devant la critique virulente de la civilisation, sans pitié pour un Rousseau qui, ingrat et inconséquent, maudit les Arts et les Lettres dont la philosophie, et pour la moralisation pénible et tous azimuts des problèmes, ce qui finira par décourager même ses amis les mieux disposés Diderot ou Hume, par exemple. La férocité envers les gens de lettres », qu’il dit être de tous les ordres d’hommes le plus sédentaire, le plus malsain, le plus réfléchissant, et par conséquent le plus malheureux » n’arrange évidemment pas les choses…16. 26La tarentule morale » », comme Nietzsche l’appelle aimablement dans le Crépuscule des idoles, aura payé le prix fort de sa faute originaire, de son péché originel… 17 Ibid., p. 327. 27Résultat, parfaitement résumé par Rousseau dans la Lettre au Prince de Beloselski, du 27 mai 1775 Vous voulez que j’écrive encore ; non, je ne le ferai plus. J’ai dit des vérités aux hommes ; ils les ont mal prises ; je ne dirai plus rien17 ». 28Il ne tiendra pas cette décision, écrivant encore les Rêveries en 1777. 3. La problématique de l’écriture proprement dite 29La question de l’écriture chez Rousseau s’articule autour de quatre formes de médias de la pensée 18 ID., Lettre à Mme d’Houdetot du 10 novembre 1757, Corr., p. 123. 19 La marche a quelque chose qui anime et avive mes idées je ne puis presque penser quand je reste ... La parole silencieuse, intérieure, ce que Platon appelle l’entretien de l’âme avec elle-même Sophiste, 263 e-264 b ; Théétète, 189 d-190 a, la parole que l’on garde pour soi, méditative ; c’est celle de la conscience, instinct divin, la voix intérieure qui ne trompe jamais18 » ; son principe est la spontanéité et la transparence19, fondée sur la non-vicariance » du sujet. La non-vicariance du sujet, c’est le fait que nul ne peut vivre, sentir, juger, ou penser à sa place, au sujet… et l’on en tire assez vite la conclusion déjà problématique… que nul n’est mieux placé que le sujet pour juger de ce qu’il pense en lui-même ; c’est donc d’abord une réalité et une vérité empirique, avec comme sens fort le penser par soi-même » d’Emmanuel Kant Critique de la Faculté de juger, § 40 — c’est la première des maximes du sens commun…. La parole proférée, énoncée et déclarée au monde et à autrui, dans la déclaration, la discussion, le bavardage, la conversation mondaine, salonarde » ou non, la confession ou l’aveu ; le risque est celui du rapport social, et c’est ici que commence l’ambivalence entre la sincérité, l’authenticité, la franchise, l’amour de soi d’un côté, et l’artifice, la dissimulation, le mensonge, l’amour-propre et la vanité de l’autre. L’écriture manuscrite qu’on appellera écriture privée », comme celle de la correspondance ou celle du travail progressif de la composition des pensées dans les ouvrages, qui est comme le double de la parole adressée à autrui, et qui est celle par laquelle, aux yeux de Rousseau, on se livre, soit dans la sincérité du cœur c’est lui, soit dans la fourberie de la tromperie ce sont les autres, en général. 20 J. Derrida, De la Grammatologie, II, ch. 2, Ce dangereux supplément », Éditions de Minuit, Paris, ... L’écriture publiée, c’est-à-dire l’écriture imprimée en livres ; c’est le medium qui permet la généralisation, la transmission, le commerce le plus étendu et le plus puissant des idées. Si puissant que même les faux peuvent circuler sans peine comme disait le roi Thamous à Theuth, dans le Phèdre de Platon 274b et suiv., l’écrit ne saurait se défendre tout seul et brandir seul ses lettres de créance, prouver par lui seul qu’il a raison ou tort, car il comparait seul et sans armes, orphelin, abandonné par son auteur, devant son lecteur… Ce domaine de l’écriture, le livre, est à la fois le plus puissant et le plus dangereux c’est la thèse du dangereux supplément » dont parle Derrida20, car il est le niveau d’exposition maxima au public, et Rousseau va s’en apercevoir. 30Son drame se noue ici, avec tout son pathos, son pathétique, sa dramaturgie, sa vanité, mais aussi, tout de même, sa puissance de révélation… Car si écrire c'est s’éloigner de soi-même, c’est aussi chercher à se connaître… La graphie est chez Rousseau biographie et autobiographie… 21 Même s’il la dramatise à l’excès. Cf. OC, t. III, p. 1247, note 2 de F. Bouchardy. 31Partons du commencement logique. Rousseau reprend l’ancienne problématique de Platon21 – et d’abord celle de la chute de la pensée vivante de la parole dans la matière même de l’écriture. En un sens, la pensée-Rousseau est un commentaire des intuitions et des positions de Platon. 32Mais ce platonisme est rectifié d’une part par l’invention technique moderne de Gutenberg, invention rendue dramatique par Luther, puis par Diderot, chacun en son genre, et d’autre part par la question de l’instruction religieuse des Écritures, du texte biblique, qui surdétermine lourdement à l’époque les conflits et les problèmes philosophiques repris par Rousseau, après Spinoza. Écrire n’est pas neutre, jamais neutre, parce que ce n’est pas seulement le destin de l’homme Rousseau qui s’y joue, mais aussi celui de la conception de Dieu, celui de la religion, celui du mythe. Écrire n’est pas innocent, justement parce que cela suppose qu’on soit sorti de l’innocence naturelle, de la neutralité axiologique de l’homme primitif l’aphorisme rousseauiste selon lequel l’homme est bon », on le rappelle, signifie surtout l’homme est neutre, il est en deçà du bien et du mal, amoral, ni moral ni immoral…. Autrement dit, l’écriture est la preuve que l’homme est entré dans l’histoire, est devenu un animal historique il n’est plus l’homme du langage adamique, il n’est plus l’animal du cri primal, du geste élémentaire, de l’expression simple des passions naturelles. Il est homme compliqué, tordu, devenant pervers l’homme qui médite est un animal dépravé », dit le Second Discours. L’homme de l’écriture et de l’imprimerie, c’est Caïn, l’agriculteur qui ouvre et grave la Terre, faisant taire Abel, le berger qui garde son troupeau par la voix et la parole… 33Les registres problématiques sont, on le voit, très divers technique, science, politique, évidemment, – ce qui signifie, aux yeux de Rousseau civilisation. Mais aussi morale, religion, théologie, métaphysique… Rien que ça. On ne s’étonnera pas de l’ampleur des problèmes soulevés par Rousseau dans son œuvre. 34L’héritage est donc très lourd. Rien d’étonnant chez un auteur qui entend réécrire son Ancien Testament à lui, sous la forme de la Genèse de l’état de société Second Discours ; qui a pour livres de chevet la République de Platon où il peut rêver de la parole socratique et le De Natura Rerum de Lucrèce – et notamment son fameux livre V, où il apprend que lorsque les hommes font quelque chose, ils font nécessairement aussi autre chose. Cette remarque transcendantale sur l’angle mort de l’action, sur son insu, son inconscient, est décisive elle éclaire ce que dit Rousseau sur l’invention de l’agriculture et de la métallurgie puisque les hommes inventent la propriété et donc la domination en même temps… ; et elle révèle le chiasme rousseauiste écrivant, voulant écrire la vérité, toute la vérité, la vérité sans fard, il fait aussi autre chose, et il s’expose au retour de bâton… Il aura ainsi certes bien à se plaindre de la méfiance, de la censure et de la persécution venue des bons Pères, dont Mgr Christophe de Beaumont, Archevêque de Paris, en premier lieu… 4. Les aventures d’un Platon du XVIIIe siècle 35Rappelons donc, pour commencer, la critique de l’écriture initiée par le Phèdre et la Lettre VII de Platon, et qui reflète une certaine forme de technophobie, même si Platon met souvent en scène des artisans, des cordonniers ou des navigateurs 361° l’écriture est la fixation matérielle de la parole, elle est la parole sous sa forme morte, elle n’a pas de spontanéité, qui est le premier mot de la liberté de la pensée. L’écriture ne pense pas. Le conflit entre parole et écriture passe par celui entre la vie l’intériorité libre et la mort la matérialité inerte ; 372° l’écriture est donc toujours seconde, de l’ordre du retard, elle est un après-coup, jamais dans le bon tempo de la présence ; elle est mémoire-conservation mécanique, mais jamais acte de réminiscence du souvenir ; 383° elle est muette, elle ne peut répondre elle-même et tout seule aux questions qu’on veut lui poser, à l’inverse de la parole qui dialogue ; elle comparait devant son juge son lecteur sans pouvoir se défendre, ce qui fait de la lecture, nécessairement, un tribunal ; 394° elle est fondamentalement ambivalente et indécise, servant à tout et à rien, à tous et à personne, comme les autres techniques elle révèle les sottises comme les réflexions sérieuses. 40On retrouve ces objections chez Rousseau, mais plus fortement dramatisées par le filtre de l’expérience personnelle de Jean-Jacques et son pessimisme moral. L’écriture est une forme de dépôt inerte des connaissances humaines, un stock inerte ; elle survit, par sa permanence matérielle, pire, elle permet aux extravagances de l’esprit humain de survivre, comme tout don d’enregistrement, augmenté encore par l’imprimerie ; et surtout, elle invente un milieu culturel qui prétend à l’autonomie, alors qu’elle est une dénaturation, l’arme des matérialistes, des ignorants, des fanatiques, des révolutionnaires 22 ID., Premier Discours, dans OC, t. III, p. 27-28. Les écrits impies des Leucippe et des Diagoras sont péris avant eux ; on n’avait point encore inventé l’art d’éterniser les extravagances de l’esprit humain ; mais grâce aux caractères typographiques et à l’usage que nous en faisons, les dangereuses rêveries des Hobbes et des Spinoza resteront à jamais22. 41Avec l’imprimerie, c’est la pensée qui est maintenant partout dans les fers »… La note correspondante sur les méfaits de l’imprimerie et inscrite à l’adjectif typographique », enfonce le clou… La voici 23 Ibid., p. 28. À considérer les désordres affreux que l’Imprimerie a déjà causés en Europe, à juger de l’avenir par le progrès que le mal fait d’un jour à l’autre, on peut prévoir aisément que les souverains ne tarderont pas à se donner autant de soins pour bannir cet art terrible de leurs États, qu’ils en ont pris pour l’y établir. Le sultan Achmet cédant aux importunités de quelques prétendus gens de goût avait consenti d’établir une Imprimerie à Constantinople. Mais à peine la presse fut-elle en train qu’on fut contraint de la détruire et d’en jeter les instruments dans un puits. On dit que le Calife Omar, consulté sur ce qu’il fallait faire de la bibliothèque d’Alexandrie, répondit en ces termes. Si les Livres de cette bibliothèque contiennent des choses opposées à l’Alcoran, ils sont mauvais et il faut les brûler. S’ils ne contiennent que la doctrine de l’Alcoran, brûlez-les encore ils sont superflus. Nos Savants ont cité ce raisonnement comme le comble de l’absurdité. Cependant, supposez Grégoire le Grand à la place d’Omar et l’Évangile à la place de l’Alcoran, la Bibliothèque aurait encore été brûlée, et ce serait peut-être le plus beau trait de la vie de cet Illustre Pontife23. 42On notera évidemment l’actualité ou plutôt son inactualité de ce passage contre l’intégrisme religieux, et le doute vis-à-vis des préjugés des religions issues du Livre Livre avec une majuscule, qui n’est plus un livre parmi les autres, Livre qui s’avance comme le seul légitime, éliminant d’avance tous les autres de l’orthodoxie au fanatisme, la conséquence est la bonne. Rousseau s’indigne à la fois du fétichisme idolâtre vis-à-vis d’un seul Livre, et de l’ultra-violence religieuse – c’est le sens de sa réponse à Mgr de Beaumont. 43L’écriture imprimée / publiée n’a pas chez Rousseau le même statut que l’écriture manuscrite. La première est typographique, donc impersonnelle et objective dans sa matérialité même ; elle se généralise, elle se répand, elle envahit les peuples, elle sert une colonisation – ce qu’on peut appeler aujourd’hui impérialisme » ; et n’importe quoi peut se répandre et triompher… comme dit Brecht à propos de la radio nouveaux tuyaux, anciennes sottises »… 44L’écriture manuscrite, elle, garde encore la richesse de la personne la subjectivité de son graphisme du secret, de la confidence, de la vie privée, de l’intériorité. Ce n’est pas la même vitesse, la même puissance, le même pouvoir. Mais elle est battue d’avance, car l’imprimerie devient encore plus indépendante de la parole et de la pensée vraies, plus étrangère encore… L’écriture imprimée s’éloigne et nous éloigne de la nature, ici de l’authenticité de la personnalité intérieure. Les médiations se multiplient donc, comme dans le récit de la Genèse la faute, le travail, le fratricide. 24 C’est évidemment une protestation récurrente de Jean-Jacques Si mes écrits m’inspirent quelque ... 45La pensée imprimée est comme une statue de Glaucos qu’on retire de la mer, recouverte d’algues, de concrétions calcaires, de sable, de coquillages… La parole originelle n’est pas morte, mais elle est méconnaissable, trahie, et finalement introuvable… Ici, on sort du drame, on entre dans le tragique dans un monde dominé par les médias de l’écriture et de l’imprimerie et nous n’en sommes pas du tout sortis, quoi qu’on en dise…, qui sait ce que pensent vraiment les sujets sociaux ? Qui peut savoir ce que pense vraiment Rousseau, en dehors de ses déclarations ? Kant disait qu’on ne peut pas savoir si un seul acte vraiment et purement moral, c’est-à-dire absolument désintéressé, a déjà été accompli… L’argument rousseauiste, celui de la franchise et de la sincérité, se retourne contre lui. La belle âme, dira Hegel, est seule, enfermée dans la bonté de son intention24. Réponse de Diderot Il n’y a que le méchant qui soit seul ». Rousseau prendra ça pour lui, il n’a pas tort. 46Nous voici au rouet, celui de la vérité de la pensée intérieure et du cœur nous serons toujours, là-dessus, des ignorants. 25 F. Bouchardy, dans ses notes du Premier Discours OC, t. III, p. 1249, y voit aussi une réminiscen ... 47Ce que pointe Rousseau, c’est la preuve par les effets des dégâts de l’écriture. Le nerf de la guerre, ce sont les passions sociales, l’amour-propre notamment. L’écriture a fait naître des passions spécifiques, que Rousseau n’hésite pas à appeler des vices. C’est le thème violent du Premier Discours vice de celui qui écrit, vice de l’écrivain envers ses lecteurs, vice des hommes de lettres25 entre eux, et même, ô comble d’ironie, des philosophes entre eux… Et Rousseau lui-même n’échappe pas à cette logique, à cette machine infernale… 48Rousseau écrit ainsi à Voltaire 26 Rousseau, Lettre à Voltaire du 10 septembre 1755, dans Corr., p. 81. Le goût des lettres et des arts naît chez un peuple d’un vice intérieur qu’il augmente ; et s’il est vrai que tous les progrès humains sont pernicieux à l’espèce, ceux de l’esprit et des connaissances, qui augmentent notre orgueil et multiplient nos égarements, accélèrent bientôt nos malheurs. Mais il vient un temps où le mal est tel que les causes même qui l’ont fait naître sont nécessaires pour l’empêcher d’augmenter ; c’est le fer qu’il faut laisser dans la plaie, de peur que le blessé n’expire en l’arrachant26. 49On peut sans doute penser qu’en écrivant cela, Rousseau pense à son propre rôle de médecin de la culture, destiné à alerter ses contemporains sur les méfaits de la technique il faut laisser le fer dans la plaie… Et ce sur les deux plans 1 la seule porte de sortie de la crise de l’état de société, du malaise dans la civilisation, c’est le Droit politique, c’est-à-dire l’ouvrage intitulé Du Contrat social ; 2 le seul destin de Jean-Jacques, c’est de continuer à écrire. L’écriture comme illusion continuée. 27 Ibid. Voltaire lui avait écrit, le 30 août 1755, entre autres Les Lettres nourrissent l’âme, la ... 50Il y a ainsi une gradation du drame, selon les niveaux de sens de l’écriture. Chaque niveau a ses problèmes, ses contraintes, sa tyrannie et ses effets catastrophiques. Le corpus rousseauiste est de ce point de vue fascinant. Il exprime parfaitement la modernité du problème, ou plutôt le moment de crise de la modernité là-dessus, le positivisme scientiste et technophile de Diderot n’a pas la lucidité du spiritualisme et de l’idéalisme pessimiste de Rousseau. C’est en ce sens que Rousseau est un phare, même si sa lumière est grise, étant celle de la généalogie et du mécontentement27 qui finira, hélas, aux lisières de la misanthropie et de la paranoïa. Lumière intermittente, comme celle d’un phare, oui… 51Les Lettres, en tant que système culturel de production et de pouvoir, ont leur responsabilité Premier Discours à l’art d’écrire se joignit l’art de penser Sciences et Lettres sont embarquées dans la dégradation, due à une augmentation du plaisir mutuel, qui annonce la description de la genèse de l’amour-propre du Second Discours…. Il faut donc bien penser la question de l’écriture sous l’angle de la jouissance du pouvoir sur soi et sur autrui l’écriture impose et en impose. Lévi-Strauss insistera sur ce thème de l’écriture comme pouvoir. 5. La question ontologique de l’écriture l’aliénation 52Telle est la vérité que Rousseau fait varier l’écriture est aliénation, elle est sortie de soi. 53A. C’est d’abord une aliénation logique, structurelle. Parce c’est une condition sine qua non. Écrire, c’est être ailleurs. C’est une action, mais pas vraiment une action, ou pire plus qu’une action, un commentaire sur l’action. Rappelons le Prologue du Contrat social 28 ID., Du contrat social, dans OC, t. III, p. 351. On me demandera si je suis prince ou législateur pour écrire sur la politique. Je réponds que non, et que c’est pour cela que j’écris sur la politique. Si j’étais prince ou législateur, je ne perdrais pas mon temps à dire ce qu’il faut faire ; je le ferais, ou je me tairais28. 29 Valéry P., Cahiers, Pléiade, t. II, p. 1218. 54B. C’est ensuite, pour Rousseau lui-même au moins ce n’est peut-être pas universalisable, une aliénation existentielle c’est une entrée en scène », une mise en scène de soi – et on comprend les réticences de Rousseau envers le théâtre cf. Lettre à D’Alembert sur les spectacles. Valéry le dit mieux encore Écrire, c’est entrer en scène – il ne faut pas que l’acteur proclame qu’il n’est pas un comédien. On n’y échappe pas29 ». Écrire, c’est s’exposer au regard des autres, de ses lecteurs. Et cela signifie se soumettre à la faillibilité de la vue, qui est, aux yeux de Rousseau, le sens le moins fiable, le plus crédule… Le rapport à autrui s’appuierait mieux sur le toucher et sur l’écoute. 30 Rousseau, Lettre à Mgr de Beaumont, dans OC, t. IV, p. 928. 55Les conséquences de cette théâtralisation de l’existence sont relatées dans les écrits apologétiques ; par exemple, la Lettre à Christophe de Beaumont où Rousseau dit que la réputation, la célébrité, la gloire ne le consolent pas de ses malheurs Si c’est un dédommagement pour ceux qui sont toujours loin d’eux-mêmes, ce n’en fut jamais un pour moi30 ». 31 C’est un topos rousseauiste vouloir exister hors de soi est un reste du péché originel c’est une ... 56C. C’est ensuite une aliénation sociale, et donc politique. Être loin de soi-même, c’est être soumis à la passion sociale de la comparaison31 pensons à Voltaire…, à la passion de l’amour-propre, à la transformation de soi par le regard des autres, via la demande infinie que l’on croit devoir porter. L’écriture fournit par surcroît un bénéfice secondaire douteux et louche, dont Rousseau ne veut pas la jouissance au cœur du monde des Lettres. L’authenticité et la sincérité, la dignité et l’honneur sont sacrifiés. Ce point est particulièrement actif à une époque, dans un siècle qui voit naître les mythes de l’écrivain engagé Voltaire, Diderot et du romantisme de l’écriture… Rousseau ne saurait être tenu pour coupable de cette invention il est le pionnier du romantisme de l’intériorité, de l’affect, du sentiment, de la Nature, de la Promenade, voire de la Parole, mais pas de l’écriture… Le statut d’écrivain est une violence, un forçage, une inauthenticité radicale, une chute à l’échelle de l’individu, de l’existence individuelle… 32 Cf, Du Contrat social et autres textes, éd. Garnier, Paris, p. 1-2. 33 Ibid., p. 2. 57Mais Rousseau en est néanmoins complice il accepte d’être publié, tout en voulant passer pour maudit cf. l’Avertissement du Premier Discours32… Ce qui fait qu’on demeure sidéré devant cette plainte continuelle, qui correspond à une impuissance à assumer la publication de ses écrits et les malentendus qui en sortent à l’inverse d’un Diderot, par exemple. Le voilà pris en flagrant délit d’amour-propre… Il est prisonnier de l’ambiguïté, écrire pour ses contemporains et écrire pour l’avenir Il ne faut point écrire pour de tels lecteurs l’esprit fort et le philosophe, quand on veut vivre au-delà de son siècle33 ». 34 De ce point de vue, Rousseau est un auteur crucial, en ce qu’il instille le doute sur l’objectivité ... 58Et l’écriture ne fera qu’augmenter les désastres de la communication34. Il faut rappeler certaines données de la théorie du complot », et notamment le fait que les adversaires de Rousseau n’ont pas hésité à publier certaines de ses lettres, qui étaient pourtant censées demeurer privées, secrètes. Comment diable se fait-il que, de privée à publique, une lettre puisse changer le sort d’un homme, puisse invalider sa gloire devant le monde, puisse détruire la confiance qu’on mettait en lui ? Il y a certes quelque chose de problématique, sans doute, dans le procédé qui consiste à publier à rendre publique, donc… une lettre privée. Mais le problème n’est pas là. Si ces lettres et la conduite de Rousseau avaient été plus claires pas plus sincères, plus claires…, Voltaire et Diderot n’auraient pas pu escompter ces effets. Il y a donc quelque chose de problématique dans l’écriture de Rousseau lui-même, je veux dire dans son style, dans sa manière de dire les choses. 59Et nous achoppons ici sur la nature spécifique du médium de l’écriture, en ce qui concerne son côté motorique », son côté courroie d’entraînement, qui a cependant un équivalent du côté de la parole et de sa propension au délire. Ce que les platoniciens ne voient pas, c’est que l’écriture n’est pas seulement le dépôt inerte de la pensée et de la parole intérieure. Elle a son dynamisme propre, sa vitesse, sa logique et sa puissance intérieure, et il suffit d’examiner son work in progress, pour comprendre le paradoxe suivant les ennemis raisonnables de l’écriture Platon et Rousseau sont des graphomanes avérés. Quand on se méfie de l’écriture comme de la peste, on n’écrit pas on fait son Socrate ou son Diogène, ou on écrit peu, et on choisit avec soin ses interlocuteurs on fait son Spinoza. On apprend à renoncer. Au lieu de cela, on se jette dans l’ivresse qui consiste à vouloir dire la vérité sans cesse et à tous, on fait la morale… – quitte à entrer ensuite dans le système de la plainte, une fois reçu le tombereau de calomnies, de mensonges, d’inventions, de moqueries, de falsifications, de trahisons. 60Lui-même le reconnaît. Il écrit ainsi à M. Du Parc, toujours à propos de la parution de l’ouvrage de Dom Deschamps 35 ID., Lettre à M. Du Parc du 12 septembre 1761, Corr., p. 162. Vous devez voir qu’un homme qui écrit de pareilles folies ne les écrit pas pour être imprimées, pas même pour être relues, encore moins copiées. Je veux être libre, incorrect, sans conséquence dans mes lettres comme dans mes conversations ; je ne voudrais plus d’un commerce où il faudrait sans cesse être auteur35. 61Où l’on voit combien Rousseau est téméraire, donc imprudent, inconséquent dans son esprit de conséquence. Lucide, aussi, il parle de ses folies, de ses dérangements, de ses délires, de ses extravagances. Jamais le baroque littéraire n’a atteint un tel niveau d’intensité pour dire les tourments du cœur et de l’intériorité affective et morale. 62Un mot sur ces pratiques à propos de la Correspondance envoyée et reçue par les écrivains de ce temps. Ces lettres peuvent nous étonner et nous scandaliser mais après tout, aujourd’hui, on publie les sms, les tweets, et on n’est pas moins obscène…, mais au XVIIIe siècle nous sommes à une époque où le cercle intellectuel n’hésite pas à proposer la copie, voire la publication de la correspondance in vivo, du vivant des auteurs, dans la mesure où la publicité des lettres active et dynamise le débat d’idées – ce qui ne manque pas d’être. Le roman par lettres a d’ailleurs son succès ici, entre Montesquieu Lettres persanes et Choderlos de Laclos Les liaisons dangereuses… On copie les lettres, on les imprime, ou alors on les brûle ce que fait souvent Rousseau lui-même pour certaines lettres qu’il reçoit…. La bravoure et l’art de la provocation rousseauistes sont tels qu’il ne fait que récolter ce qu’il sème. Le problème est que Rousseau le sait, qu’il en convient, et qu’il ne l’accepte pas. C’est un beau cas de belle âme et de conscience malheureuse… Il sait le risque qu’il prend à écrire, il écrit tout de même, et il envoie, en recommandant le secret des lettres, alors qu’il sait, d’expérience, ce que l’autre risque d’en faire, pour ensuite se lamenter. 36 Jusqu’ici ma plume, hardie à dire la vérité, mais pure de toute satire, n’a jamais compromis pers ... 63On peut bien dire ici que l’écriture sera devenue le démon de Jean-Jacques, et on peut faire varier démon » selon les deux sens d’une part, le mauvais génie, le côté diabolique, le démon tentateur, et d’autre part la voix intérieure, socratique d’inspiration, celle de la révélation, du désir de vérité – pire de passion absolue pour la vérité36… Rousseau ne recule devant rien, il ne se censure pas, il croit pouvoir sans dommage se mettre à nu, et la Correspondance est bien une répétition générale pour ce texte cru que constitue Rousseau juge de Jean-Jacques, texte si peu lu, et si vaste près de 350 pages, tout de même, dans le tome I des OC en Pléiade ! et si important pour la psychologie paranoïde de Jean-Jacques le persécuté… 37 Dans le Second Discours, juste après la sévère question Pourquoi l’homme seul est-il sujet à de ... 64L’écriture est chez Rousseau l’instrument et le milieu de l’heautontimouroumenos, du bourreau de soi-même37. Elle est l’occasion de ce grattage et de cette irritation continuels de la plaie morale, le fer rouge qu’on s’impose à soi-même pour s’éprouver = se mettre à l’épreuve dans la chute, avec, évidemment, la jouissance maladive d’être spectateur et complice de sa propre chute. Rousseau est un cas remarquable de jouissance de la toute-puissance. Il entend dire la vérité, toute la vérité là est le piège… Rousseau aurait dû lire Lacan…, il pense avoir absolument raison, fait des diagnostics catastrophiques, mais à la fois dans le ton et la manière de dire, il n’y a pas de place pour la nuance, pour la culture de la contradiction je préfère être un homme à paradoxes qu’un homme à préjugés, dit-il… De fait il juge Athènes ou l’empire romain, le christianisme ou la féodalité, etc. Et ensuite, il s’étonne qu’on s’en irrite… 65Le dernier mot de la stratégie rousseauiste, c’est la protestation. Rousseau proteste sans cesse de sa bonne foi, de sa sincérité, de sa bonté, de son amour pour les hommes, de sa foi en l’être suprême, et même de son talent littéraire ce n’est pas la modestie qui l’étouffe, lui qui est le plus virulent critique de l’amour-propre et de l’ostentation…. C’est cela qui le rend insupportable… 66Ainsi, d’un côté, il est le meilleur homme du monde il n’en doute pas un instant, et de l’autre, il convient de sa méchanceté, de sa barbarie, de son injustice de son iniquité, de son indignité les Lettres à Malesherbes en témoignent… C’est son côté Neveu de Rameau », et il est sûr que Diderot a été chercher chez Rousseau certains traits de la crise morale du petit-bourgeois artisan, habile musicien mais jaloux de Rameau le musicien, éducateur raté, Diogène à la manque, paresseux vindicatif, parasite social protestant de son indépendance et de sa liberté, plaintif et arrogant selon les jours et les humeurs, devant la montée en puissance des puissances d’argent… 67Et pourtant… Rousseau assume le destin de l’écriture c’est l’effet de son stoïcisme. Il fait de nécessité vertu. 68C’est qu’il faut bien rédiger et publier Du Contrat social, car il n’y a pas de droit positif et public voire universel sans écriture 38 ID., De l’Art de jouir et autres fragments, dans OC, t. I, § 18, p. 1177. J’ai toujours regardé et je regarde encore l’état républicain comme le seul digne de l’homme, je l’ai toujours dit avec l’audace et la fierté qu’un cœur vertueux tire de la droiture de ses sentiments …. Si c’est un crime, à un Républicain je m’en déclare très coupable. J’ai parlé comme j’écrivais, hautement, publiquement, et toujours par une pétulance que je n’ai pu vaincre, poussant mon sentiment à l’extrême contre quiconque venait l’attaquer38. 69Et il faut bien écrire la musique, quitte à inventer de nouveaux systèmes de notation… Rousseau non seulement copie de la musique, écrit des chansons et des opéras, mais il prétend révolutionner l’écriture musicale… 39 Cf. Lettres sur la botanique 18-IX-1771 dans OC, t. IV, p. 1158. 40 Cf. Lettres sur la botanique et Dictionnaire de botanique, dans OC, t. IV, p. 1208-1209 notamment. 70Et il faut bien écrire la botanique, et dessiner les formes des plantes, car les descriptions verbales sont fastidieuses, faute d’avoir l’objet sous les yeux39… Comme Rousseau le reconnaît, histoire de fixer l’observation et la description des formes des plantes, de transmettre le savoir par le travail technique de dénomination des choses, de la nomenclature40 – Rousseau rend hommage à Linné… 71Mais il est vrai que ce ne sont que des sciences de la nature, qui sont de l’ordre de l’expression du cœur la musique, de l’ordre des formes du milieu naturel de la vie la botanique ou de l’ordre du salut naturel politique des humains la réciprocité comme loi naturelle du véritable droit social, du droit politique véritable… 72Aussi objecterons-nous à Rousseau, pour être plus conséquent que lui, qu’il faut bien écrire aussi les sciences autres que les sciences naturelles musique et botanique la géométrie, la mathématique, l’encyclopédie du savoir humain, garantissant une plus grande connaissance et une tout autre mémoire que le savoir oral et la réminiscence, même si ce sont des sciences de la catastrophe et de la révolution. 41 Sur le plan logico-mathématique Descartes, Règles pour la Direction de l’esprit XVI à XXI, Leib ... 73De nombreux auteurs41 ne cesseront de rappeler que l’écriture est de ce point de vue un media inaliénable, original et nécessaire, qui a sa propre logique vivante, sa propre puissance de fécondation de l’esprit. En ce sens, l’aporie rousseauiste est révélatrice d’une fausseté de jugement. Rousseau surdétermine la problématique de la civilisation par sa pathologie personnelle les éléments bio-bibliographiques, et il faut bien reconnaître que Rousseau n’ose pas affronter la violence et l’agressivité de la nature humaine, inscrite bien en deçà de la chute. Hobbes, Nietzsche ou Freud seront plus conséquents que lui, renonçant justement à l’innocence et à la transparence de l’état de nature. * * * 42 Cf. Marshall Mc Luhan, Pour comprendre les médias, Les prolongements technologiques de l’homme, Seu ... 74Concluons Rousseau a anthropologiquement et historiquement tort l’écriture ne signifie pas nécessairement parole morte, impuissante et inerte, l’imprimerie n’est pas nécessairement décadence ou progrès. Le procès moral a ses limites, et Rousseau ne voit pas la fécondité de la dialectique matérielle entre pensée, parole, et écriture – dialectique qu’on ira chercher dans l’autonomie radicale de la pensée, en œuvre dans la littérature, la philosophie, des sciences, des arts et des techniques, et chez des auteurs comme Valéry, Dagognet, Goody, Mc Luhan42… 75En revanche, il a existentiellement raison, au sens où il pointe l’expérience dramatique de l’aliénation personnelle, où il fait l’expérience singulière du soupçon sur la sincérité et l’authenticité des intentions et de la pensée. L’écriture et l’imprimerie ne sauraient rien prouver quant à la vérité de l’intériorité, en raison de leur être d’artifice. Sur ce point, nous sommes grandement ignorants et nous le serons toujours. L’angoisse qui y est liée, de Saint Augustin à Heidegger, via Kierkegaard ou Kafka, en est le plus vibrant symptôme. Même Valéry, pourtant peu suspect de romantisme, en témoigne, à propos de la parole même de l’écriture, dans un poème, daté de 1910 43 Valéry P., Poésie perdue, Gallimard, Poésie », p. 89-90 / Cahiers, Gallimard, t. IV, p. 452. Qu’importe, pensais-je, l’écrit ? Vais-je me vider dans la parole ?Elle est infidèle ; elle devient le papier qu’il faut mener au parfait ? Est-ce moi ?Et le meilleur mis par écrit, il ne me reste que ma annuler tout ce qui me vient et qui passe par le pouvoir de l’écrire ?Le plus délicat et le plus profond, le plus unique,— ne dit-on pas inexprimable ?Le plus fidèle, le plus mobile, le plus vrai, l’instant ne sont-ils pas muets ?Tous les livres me semblent faux — j’ai une oreille qui entend la voix de l’ distincte du livre. Elles ne s’unissent jamais43.

Unhomme ayant de l'embonpoint est un homme laid et non un précurseur d'une nouvelle forme de beauté. Un père qui passe ses journées à la maison est vu comme un parasite et pas un homme aux petits soins de la maison. Un homme désœuvré qui a une bonne situation sociale n'est pas un "partenaire séduisant", c'est plutôt un perdant. Ainsi

Un homme amoureux se comporte très différemment d’un homme qui s’en fiche. Pourtant, il n’est pas toujours évident de reconnaître les signaux. Comment savoir si un homme est véritablement intéressé ou s’il veut seulement coucher avec vous? Quels sont les signaux qui ne trompent pas? Dans cet article, je vous donne 30 pistes pour découvrir si un homme est vraiment intéressé. Mais faites attention, faites preuve de bon sens vous ne pouvez pas utiliser chaque signal seul pour confirmer qu’un homme est intéressé ou non, il faut regarder l’ensemble des signaux. S’il en montre uniquement deux, et que vous répondez non aux vingt-huit autres…alors il y a peu de chance qu’il soit intéressé. En revanche, s’il affiche une majorité de ses comportements avec vous, vous êtes sur la bonne voie! Aucun homme ne montrera les trente signaux, même en étant intéressé, donc dites-vous que entre douze et quinze signaux indiquent une bonne route. Alors asseyez-vous tranquillement, lisez nos trente signes, et découvrez si l’homme de vos rêves a des sentiments pour vous! 1 – Il soigne son apparence physique Alors que nous pouvons passer des heures à faire du shopping ou à choisir notre tenue pour le prochain rendez-vous, les hommes n’attachent pas autant d’importance à leur apparence. Ils se contentent souvent d’enfiler ce qui leur tombe sous la main. Parfois même simplement de l’hygiène de base. Alors s’il enfile une chemise repassée, de beaux vêtements, qu’il sent bon, qu’il est coiffé… c’est qu’il a fait des efforts et qu’il essaie de se faire beau pour vous. C’est particulièrement significatif si vous connaissez la personne en dehors de vos rendez-vous s’il s’habille différemment pour vous voir qu’en temps normal, c’est très bon signe! 2 – Il cherche à faire bonne impression Pour séduire une femme, la technique principale des hommes consiste souvent à se mettre en avant il veut vous impressionner, vous montrer qu’il est le meilleur. Cela peut être dans tous les domaines il cuisine bien, il connaît les meilleurs restos, il est connecté, il vous parle de ses talents cachés… C’est souvent ce comportement de vantardise, pour vous en mettre plein la vue, qui revient lors des premiers rendez-vous. 3 – Il vous pose beaucoup de questions Les hommes sont parfois maladroits pour mener une conversation. Ils ne veulent surtout pas qu’il y ait de blanc ou que vous tombiez à court de sujets de discussions. Pour éviter cela, ils vous pose un tas de questions. Plus il est attiré par vous, plus cela sera difficile pour lui de mener une conversation de façon naturelle, surtout au début de votre relation! Mais c’est simplement qu’il veut rester maître de la conversation, et qu’il souhaite en savoir plus sur vous. Remarquez également le type de questions qu’il vous pose. S’intéresse-t’il à votre vie, et pas seulement au moment présent? Vous pose t-il des questions pour comprendre comment vous êtes devenue celle que vous êtes aujourd’hui? Est-il curieux de vous? 4 – Il vous sourit constamment Il rit et sourit tout le temps, si bien que vous vous dites qu’il est toujours de super humeur. S’il vous aime, il ne peut pas s’en empêcher. Lorsqu’il vous voit ou vous écoute, le sourire lui vient aux lèvres. Ne lui en voulez pas! C’est aussi sa façon de vous montrer qu’il a de bonnes intentions. Quand j’étais plus jeune un homme dont j’étais follement éprise m’a dit que ma plus grande qualité était que j’avais toujours le sourire jusqu’aux oreilles. Ce qu’il ignorait c’est que c’était entièrement dû à lui, je ne pouvais tout simplement pas ne pas sourire et être heureuse en sa présence, tant mes sentiments étaient forts et tant je me sentais bien avec lui C’est pareil pour les hommes! 5 – Il flirte et tente de vous séduire Même si c’est de manière maladroite. S’il fait des efforts de séduction, alors c’est qu’il ne vous prend pas pour acquise. Et qu’il est déterminé à tenter sa chance avec vous et à vous conquérir. Qu’il trouve que vous en valez la peine. Remarquez également si, dans vos conversations, il mentionne soit son corps, soit le votre. C’est une façon de matérialiser la relation que vous avez, de la mettre sur un plan physique, pour amener subtilement une attirance physique si elle n’était pas déjà là!. 6 – Il vous fait des compliments “Tu as de beaux yeux” ou “tu es superbe”… ils sont peut-être clichés ou cheesy, et il utilise peut-être le même compliment plusieurs fois. Mais c’est l’intention qui compte. Il ne sera pas forcément subtil avec ses compliments car il souhaite simplement vous faire savoir qu’il vous apprécie énormément. Cependant, si vous tombez sur un garçon timide, il n’osera sûrement pas vous faire de compliments car il aura peur d’être ridicule ou de se faire rejeter. Il vous faudra alors lui donner un coup de main en lui faisant comprendre que vous n’êtes pas insensible à son charme. Vous pouvez faire ceci en étant tactile avec lui, en lui souriant, en croisant et soutenant son regard… 7 – Il trouve tout ce que vous dites passionnant Peu importe de quoi vous parlez, il est pendu à vos lèvres et vous avez l’impression qu’il apprécie toutes vos histoires plus que quiconque auparavant. Il veut simplement tout savoir de vous et aime vous écouter et vous regarder! 8 – Il se souvient de ce que vous dites Certains hommes savent comment utiliser les techniques de séduction pour gagner votre coeur. Le point 7 peut malheureusement être utilisé par des petits malins ils vont vous témoigner un véritable intérêt pour vous faire croire qu’ils vous aiment. Dans le seul but d’obtenir de vous ce qu’ils veulent c’est-à-dire coucher avec vous. Pour savoir si vous avez à faire à un player ou si votre homme est véritablement intéressé, il vous suffit de vérifier un ou deux rendez-vous plus tard s’il se souvient de ce que vous lui avez dit auparavant. Un homme qui s’en fiche et espère juste pouvoir coucher avec vous aura bien souvent des pertes de mémoire, et pourra vous poser les mêmes questions plusieurs fois sans se souvenir que vous en aviez déjà discuté. Un homme qui vous aime se souviendra de la grande majorité de ce que vous dites. Cependant gardez en tête que certains hommes sont véritablement tête en l’air et ont la mémoire courte… Vous ne pouvez pas lui en vouloir s’il ne se souvient pas du jour de l’anniversaire de votre père. Vous comprenez maintenant pourquoi il est important de ne pas regarder un seul signe pour savoir si un homme vous aime? Il peut être facile pour un homme de simuler de l’intérêt, mais il y aura dans ce cas d’autres signes, qui vous montreront que son intérêt n’est pas réel. 9 – Il fait des choses qu’il n’aime pas particulièrement parce qu’il sait que ça vous fait plaisir Pensez à une aprés-midi shopping, venir au surf avec vous alors qu’il n’aime pas l’eau, vous accompagner à une expo alors qu’il a horreur des musées… Il pourra accepter de faire ces activités parce qu’il sait que vous les appréciez et que ça vous fera plaisir de les faire ensemble. Si c’est le cas, c’est une belle preuve de son intérêt pour vous! 10 – Il reste même si vous décidez de ne pas coucher avec lui tout de suite C’est encore et toujours un très bon moyen de vérifier si un homme est vraiment intéressé! Que fait-il si vous lui dites que vous souhaite attendre avant de coucher avec lui? Il attend patiemment la fin de votre rendez-vous, puis vous n’entendez plus jamais parler de lui? C’est qu’il ne vous a jamais pris au sérieux S’il a l’air déçu mais fait de son mieux pour accepter, c’est bon signe. C’est assez normal qu’il ne soit pas enthousiaste à votre proposition, même s’il est intéressé, car il meurt sûrement d’envie de partager votre lit… Il pourra peut-être même essayer plusieurs fois de vous faire changer d’avis, mais tant qu’il continue de sortir avec vous, c’est qu’il passe un bon moment avec vous, et c’est très bon signe. S’il accepte trop facilement votre proposition, vous devez aussi vous poser la question car il est normal qu’un homme intéressé par vous ait envie de vous, et pas seulement envie d’une relation platonique… Et si vous avez déjà couché ensemble? Vous pouvez lui proposer d’attendre un peu avant de recoucher ensemble, peut-être en planifiant d’autres activités pour les cinq prochains rendez-vous. L’idée n’est pas très sexy, mais s’il continue de vous voir avec enthousiasme, vous serez fixé sur ses sentiments. S’il perd de l’intérêt, c’est qu’il n’était pas très sérieux sur votre relation. 11 – Il vous appelle ou vous écrit souvent Les hommes n’aiment pas autant écrire et envoyer des petits messages que nous… Ils n’en ont pas besoin. Par contre, quand ils tombent amoureux, ils peuvent être pris d’une envie irrésistible de communiquer avec vous, et se mettront à vous envoyer de plus en plus de choses, simplement pour être en contact avec vous. 12 – Il prend l’initiative pour faire des sorties ou des activités amusantes Un homme amoureux veut vous voir. Tout simplement. Il va prendre l’initiative pour organiser des activités divertissantes, que ce soit un weekend ensemble ou un restaurant trendy. Il s’investit et fait des efforts pour vous impressionner et surtout pour vous faire passer un bon moment. Parfois il peut essayer de planifier quelque chose qui vous fait plaisir, mais tomber à côté de la plaque… Même si vous êtes en couple depuis longtemps. Encore une fois, c’est l’effort qu’il investit pour tenter de vous faire plaisir qu’il faut retenir. C’est surtout valable après quelques rendez-vous. Au tout début, un homme ne sait pas encore qu’il est intéressé par vous… Donc ne paniquez-pas s’il ne vous a pas encore proposé quelquechose de spontané. Il se peut qu’il ait tout simplement besoin de faire plus votre connaissance avant de savoir s’il souhaite s’investir dans cette relation ou non. 13 – Il vous présente à sa famille Un homme amoureux vous présentera à sa famille. Sûrement pas dès les premiers rendez-vous. Peut-être seulement après plusieurs mois. Parfois au-delà de six mois… Et ce n’est pas grave. Certains hommes souhaitent être véritablement sûr de leur sentiments avant de vous présenter à leur famille. Par contre, si au bout d’un an vous n’avez toujours rencontré personne, alors il y a peu de chance que cela se produise par la suite. S’il voit un futur avec vous, alors il sera fier de vous présenter à son cercle social. S’il ne le fait pas, c’est très mauvais signe. 14 – Il est fier de vous présenter à ses amis Comme je l’ai dit dans le paragraphe précédent, un homme amoureux veut vous montrer à ses proches. Il est fier d’être avec quelqu’un d’aussi géniale que vous. Et il pensera naturellement que ses amis vous trouveront tout aussi fantastique. De plus, il a tendance à vouloir impressionner ses amis… et donc il voudra leur montrer à quel point la fille qu’il a réussi à décrocher est géniale. Donc là encore, si vous n’avez rencontré personne de son cercle social. prenez garde. 15 – Il est prêt à regarder des films pour filles rien que pour vous Les hommes détestent les films pour femmes. Les films à l’eau de rose. Les navets pour filles. Pour eux, c’est simplement deux heures de perdues. Donc s’il accepte de regarder tel un film avec vous, c’est qu’il est prêt à tout pour vous faire plaisir! 16 – Il montre son affection en public Si vous êtes tombée sur un player qui n’est avec vous que pour coucher, il ne sera pas enclin à se montrer affectueux en public. Peu importe ce qu’il vous dit quand vous n’êtes que tous les deux. Si son comportement envers vous change en public, alors c’est mauvais signe. Un homme amoureux ne pourra s’empêcher de vous toucher, de vous prendre la main, de vous embrasser… 17 – Il vous embrasse souvent et longtemps Les hommes ont moins besoin d’affection que nous. Nous aimons lorsqu’ils nous prennent dans leur bras, nous nous sentons aimées, protégées… Mais pour eux ce n’est pas vraiment nécessaire. Donc ne soyez pas surprise s’il ne vous prend pas dans ses bras aussi souvent que vous le souhaitiez, ça ne veut pas dire qu’il ne vous aime pas. Par contre, s’il ne le fait jamais, ou s’il va directement se coucher, voire prendre une douche après l’amour, sans s’attarder pour un moment affectueux…ce n’est pas bon signe. 18 – Il vous dit qu’il vous aime Et oui, logique, si un homme vous dit qu’il vous aime, alors il y a de grandes chances qu’il vous aime. Faites bien attention pour voir si son comportement soutient ce qu’il dit. 19 – Il annule parfois des choses pour vous S’il sait que quelque chose est très important pour vous, il peut être prêt à laisser tomber quelque chose d’important pour lui. Ça prouve qu’il souhaite vous rendre heureuse. Par contre il ne faut pas que ce soit tous les jours et qu’il annule immédiatement tout pour vous. Ce n’est jamais bon dans un couple que l’un des deux fasse tout pour l’autre. Mais s’il voit que quelque chose est vraiment important pour vous, alors il pourra faire un compromis. 20 – En soirée, il n’a d’yeux que pour vous Il fait bien attention à ce que vous ne soyez pas harcelée par d’autres hommes. Il s’intéresse principalement à vous. Même si un joueur du PSG se tenait à ses côtés, il préférerait passer la soirée à vous parler. 21 – Il ne parle jamais d’autres femmes Quand ils ont décidé d’aimer une femme, les hommes deviennent soudain très conscients de ce qu’ils disent en votre présence, dans l’espoir de ne pas commettre d’erreur. Il essaiera donc de ne pas vous parler de ses ex ou de ses hook-ups. 22 – Il cuisine pour vous La plupart des hommes ne se voient pas comme roi du fourneau. Pourtant, s’il vous trouve très séduisante, il se met en quatre pour vous. C’est une occasion de vous montrer qu’il est formidable et donc de marquer des points. 23 – Il est jaloux quand vous parlez avec d’autres hommes Une dose de jalousie, c’est bien. S’il est mal à l’aise quand vous accordez de l’attention à un autre homme, c’est qu’il tient à vous. Il veut peut-être savoir si vous voyez d’autres mecs, par exemple en faisant une blague sur le nombre de gens que vous voyez. Mon copain me demandait toujours ce que je faisais le vendredi soir, en rigolant, t’es allé à NRC c’est ça? Rencontrer des jeunes hommes et passer la soirée sur les marches » en référence à notre rencontre. Innocente question, sur le ton de la plaisanterie, mais c’est qu’il souhaite savoir si vous voyez d’autres hommes. Vous pouvez laisser planner le mystère tant que vous n’avez pas établi si vous étiez un couple ou pas… Si vous tombez sur un homme qui a tendance à être très jaloux, par exemple s’il se met en colère, à lancer des objets, insulte cet autre homme qui vous parler…vous devez faire attention! Les hommes possessifs ou agressifs peuvent être attrayants au début, car on se sent aimée très fort, mais une relation avec eux risque de s’avérer dramatique si vous ne faites pas attention. 24 – Il paie la note pour vous deux Beaucoup de femmes sont mal à l’aise quand un homme paie la note. Elles ont peur qu’il attende quelque chose en retour. Or ce n’est pas le cas. S’il vous apprécie, il est content de payer pour vous deux. Mon conseil est de ne pas le laisser payer à chaque fois. Montrez-lui que vous êtes prêtes à payer en sortant votre carte bleue ou en lui proposant de payer. Ne prenez pas le fait qu’il va payer pour acquis. Mais s’il décline votre offre et préfère vous inviter, laissez-le faire. 25 – Il vous offre sa veste quand vous avez froid Quand il fait froid dehors, et que vous vous n’avez pas de veste…il vous offre la sienne. Il estime que c’est plus important que vous n’ayez pas froid, peu importe s’il aura froid à votre place. Ça fait partie du système évolutif masculin prendre soin de la femme qu’il aime. Alors ça ne le dérange pas de vous prêter sa veste s’il sait que vous vous sentirez mieux grâce à ça. 26 – Il cherche à vous donner du plaisir au lit S’il réussit véritablement, alors vous avez de la chance… Car peu d’hommes sont en fait très doué au lit. Ils font souvent quelque chose en espérant que ça marche. Mais si au moins il essaie, ça veut dire beaucoup. Pour les hommes, vous le savez bien, atteindre le plaisir n’est pas aussi long et compliqué que pour nous. Donc si vous rencontrez un homme qui prend la peine de penser à votre plaisir, c’est signe qu’il vous aime et veut laisser la meilleure impression possible. 27 – Il vous parle après avoir fait l’amour Après un rapport sexuel, le cerveau de l’homme lui intime l’ordre d’aller dormir. Il ne peut rien y faire. Donc s’il réprime cette tendance et continue de vous parler et de vous serrer dans ses bras pendant une heure, jusqu’à ce qu’il tombe de sommeil, c’est que tout va à merveille. 28 – Il écoute votre avis Un homme qui vous aime vous demande votre avis. Et il l’écoute. Cela ne signifie pas qu’il fait ce que vous dites. Mais s’il vous demande parfois conseil sur des sujets importants, c’est qu’il vous estime beaucoup. Un homme qui ne vous aime pas ou qui ne vous fait pas confiance ne le fera jamais. 29 – Il est toujours prêt à vous aider Que ce soit un pneu crevé ou un problème de famille. Ou s’il peut arranger quelque chose pour vous. Un homme qui vous aime réagira immédiatement si vous êtes dans le besoin, sans se poser de questions. 30 – Il se soucie vraiment de vos sentiments Il commettra des erreurs et vous blessera, parfois beaucoup… Mais si cela se produit, il s’excuse et fait de son mieux pour calmer votre peine ou votre douleur. Et vous verrez qu’il le fait sincèrement, pas seulement pour rétablir la paix. Dans ce cas, c’est qu’en dépit de vous avoir fait mal, il tient à vous. Une question, une réaction? Laissez-nous un message en dessous de cet article, ou envoyez-nous un message privé!

Onne connaît pas, pour le moment, ses intentions. Un événement qui rappelle un incident qui était arrivé à un prédécesseur de Trump :

l'essentiel Dans une volonté de mieux partager l’espace public et favoriser les mobilités douces, trois rues du centre historique vont être réaménagées en zone partagée. Les opérations de rénovation des artères du cœur de ville historique, font battre le rappel de la nouvelle démarche que veut emprunter Foix concernant les déplacements. Dans la continuité du réaménagement du cours Irénée-Cros, ainsi que du Pont-Vieux et de la rue Théophile Delcassé, trois autres voiries vont entrer en chantier début octobre. Suivant la ligne conductrice de la charte des espaces publics, visant à développer les mobilités douces, elles seront transformées en zone partagée. Le long des près de 90 mètres des rues de Fenouillet et du Vivier ainsi que des 150 de celle de Salenques, piétons et cyclistes auront donc prochainement pignon sur rue. Ils seront autorisés à circuler sur la chaussée et auront priorité absolue sur les véhicules motorisés qui ne devront pas dépasser les 20 km/h. "Avec ses aménagements qualitatifs et fonctionnels, l’enjeu est de tendre vers une ville apaisée", rappelle Guy Loszach, adjoint à l’urbanisme et aux travaux. Trois mois de travauxMais ce dessein pour le nouveau dessin de la ville, aurait initialement dû s’esquisser plus tôt. "Comme de nombreuses autres municipalités, nous avons été confrontés à des difficultés d’approvisionnement en bordures", explique l’élu décembre, "si des intempéries ne viennent pas perturber ou ralentir le chantier", trottoirs et caniveaux seront progressivement supprimés, afin de permettre une remise à niveau, avant que la chaussée ne soit entièrement refaite et ne revête un enrobé de couleur ocre, pour se fondre dans le décor des autres voies du centre de la cité comtale. "La réfection se fera en deux étapes pour ne pas trop paralyser la circulation. Nous débuterons d’abord par celles de Fenouillet et du Vivier. Une fois leur réfection achevée nous débuterons alors celle de Salenques". Fermées au trafic routier en journée elles seront toutefois à nouveau carrossables en soirée. "Le projet entraînera toutefois la suppression de cinq places de stationnement".D’un montant total de 450 000 euros, le coût de l’investissement est partagé avec l’Etat 35 %, la région 25 % et le département 20 %. Soit seulement 90 000 euros à la charge de la rues qui se mettent au vertUne nouvelle réunion de présentation du projet, à destination des habitants, sera organisée courant septembre. À cette occasion, une convention pour la plantation de six arbres sur les à côtés et l’installation de jardinières en pied de façades, sera proposée aux riverains. "Nous prendrons en charge l’achat, mais nous leur laisserons le choix des essences des végétaux. Ce sont eux qui auront ensuite la charge de s’en occuper pour voir fleurir près de chez eux un renouveau".

Mêmesi au fond de vous, vous souhaitez de tout cœur que ça fonctionne entre cet homme et vous. Parfois, ça ne fonctionne tout simplement pas et il y a un dé

C’est une chose si un homme vous aime bien, mais c’en est une autre s’il vous aime tout court ! Est-ce qu’il veut une relation sérieuse ? Voici 7 indicateurs qui prouvent qu’il est sérieux Il s’excuse quand il est en retard ou quand il ne rappelle pas alors qu’il a dit qu’il allait le faire. Il se soucie de ce que vous pensez de lui et il essaye de tenir parole… Il ajoute qu’il est désolé quand il ne le fait pas et … donne une explication plausible. Je ne pouvais pas prendre ton appel parce que j’étais en réunion avec mon patron. » Il veut aider ! Il ne fuit pas quand vous dites que vous avez quelque chose à faire ou que vous devez partir. Un homme vraiment intéressé va chercher à vous aider pour être près de vous Je peux réparer cette chaise pour toi ». Il se souvient de choses que vous avez mentionnées. Par exemple, si vous avez mentionné le fait que vous avez un entretien annuel ce vendredi, qu’il vous voit vendredi soir et vous demande comment cela s’est passé, c’est un winner ! Il est vraiment intéressé. Il vous présente à son entourage. Quand vous êtes dehors et que vous rencontrez des amis ou des membres de sa famille, il n’hésite pas à dire C’est ma copine Elikya ». Il a des projets avec vous. Il pense à ce que vous pourriez faire ensemble dans le futur. S’il s’agit juste d’une liaison, la plupart du temps où vous vous voyez, c’est sur un coup de tête. Un gars vraiment intéressé vous demandera si vous êtes disponible bien à l’avance et planifiera les rendez-vous avec vous. Votre carrière a de l’importance à ses yeux. Il veut vraiment que vous soyez heureuse. Il peut/veut vous aider à étudier ou à apprendre une nouvelle application dont vous avez besoin pour votre travail. Il vous soutient et vous encourage à aller de l’avant. Il adore votre affection et vous le rend bien. Il vous tiendra la main et vous enlacera en public pendant que vous regardez un film au cinéma ou juste la télévision et vous rendra vos câlins et baisers. Les hommes savent quand ils aiment une femme, ils le montreront consciemment ou même inconsciemment. Faites attention à ces sept signes qui prouvent son intérêt. NegroNews Commentaires commentaires

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un homme qui ne rappelle pas n est pas intéressé