La mythologie a depuis longtemps Ă©tait une source inspiration pour le cinĂ©ma, surtout durant la pĂ©riode des grands pĂ©plums, tant elle apporte dâhistoires qui parlent Ă tout le monde. Cependant, quand on regarde de plus prĂšs comment sont construits ces films et des Ă©lĂ©ments quâils utilisent, on peut parfois hausser un sourcil, notamment les personnes ayant quelques connaissances en la matiĂšre, qui en relĂšveront les Fossoyeur de Films en a dâailleurs fait une vidĂ©o qui introduit trĂšs bien le sujet Comme il le dit, la mythologie est complexe, parfois se contredit dans diffĂ©rentes versions et derriĂšre le cinĂ©ma vient ensuite ajouter ses propres erreurs. On imagine bien que les scĂ©naristes ont fait des recherches, cependant on peut se demander pourquoi avoir procĂ©dĂ©s Ă ses vision du grand publicLa raison est souvent pour que les choses coĂŻncident avec les idĂ©es que le grand public, lâimage de ce quâils se font, leurs Ă priori. Ainsi dans le remake du Choc des Titans et sa suite, un dieu rĂ©putĂ© pour sa neutralitĂ© et son sens sens de la justice quâest HadĂšs dans la mythologie grecque, devient quelquâun aux mauvaises intentions. Simplement parce que Ă©tant dieu des Enfers, il a cette image de dieu sombre, dâun royaume obscur. Ce que lâon peut relier aussi Ă la confusion souvent faite avec les Enfers des mythes grecs qui sont diffĂ©rents des Enfers au sens donnĂ© par le plus dâun changement au niveau dâun mythe, on trouve Ă©galement les erreurs dans des Ćuvres reposant sur des mythes. Ainsi dans Percy Jackson, si le hĂ©ros est fils de PosĂ©idon, il nây a rien en soit dâimprobable, le dieu marin ayant eu de nombreuses liaisons et enfants. Cependant, le hĂ©ros est accompagnĂ© de la filleâŠ.dâAthĂ©na. Quiconque connaĂźt un peu la dĂ©esse ne peut quâĂȘtre des plus perplexes, car AthĂ©na est connue pour avoir demandĂ© et obtenu la virginitĂ© Ă©ternelle de Zeus. Une dĂ©esse restant pure, qui incarne la sagesse. Dâun point de vue mythologique, AthĂ©na nâa donc jamais eu et nâaurait jamais eu dâenfants, lĂ oĂč une Aphrodite dĂ©esse de lâamour ou HĂ©ra dĂ©esse du mariage en ont eu. Cependant pour les besoins du films, une fille dâAthĂ©na par les valeurs quâincarne la dĂ©esse Ă©tait plus adaptĂ©e pour lâimage que sâen ferait le mythologie revisitĂ©e et la cultureOn peut aussi citer les films revisitant la mythologie tels que Gods fo Egypt de Alex Proyas se basant sur la guerre entre Horus et Seth, Les Immortels de Tarsem Singh mettant en scĂšne ThĂ©sĂ©e ou le Beowulf avec Christophe Lambert qui prennent beaucoup de libertĂ© avec leurs mythes originaux. Une reprise au point que lâĆuvre nâa plus rien Ă voir avec le mythe original, pour une production, qui souvent nâa pas le succĂšs peut donc dans un sens comprendre les raisons poussant producteurs et scĂ©naristes Ă chambouler certaines rĂ©fĂ©rences de leurs films. Cela leur permet de donner plus facilement lâimage quâils souhaitent Ă un Ă©lĂ©ment, un personnage et non crĂ©er de confusion ou de proposer une histoire avec des rĂ©fĂ©rences et des noms qui parlent, mĂȘme de loin au public. Cependant, on peut regretter que ces dĂ©cisions, confortent des personnes dans leurs Ă priori et les erreurs quâils ont en tĂȘte ou les les leur inculque aux plus jeunes par exemple, au lieu de leur apprendre et rĂ©tablir la vĂ©ritĂ©. Le cinĂ©ma est une industrie de la culture et il nây a pas besoin de vous lâapprendre, les films portent en eux des valeurs et selon les thĂšmes quâils abordent peuvent faire dĂ©couvrir des choses encore plus dans les films sur des histoires vraies ou des thĂšmes trĂšs rĂ©alistes.On peut donc regretter que des Ćuvres adaptant des mythes et des lĂ©gendes ne les transposent pas tels quâils sont, car aprĂšs tout, chaque rĂ©cit et complet. Il y a lâhistoire, les thĂšmes, les valeurs, les personnages. Il nây a quâĂ transposer pour faire un long mĂ©trage Ă la fois de grand spectacle mais qui se veut fidĂšle sur ses rĂ©fĂ©rences et dont les spectateurs ressortent aprĂšs visionnage avec quelques connaissances non-erronĂ©es en plus. On voit bien qui plus est, que dans les cas des mythes totalement revisitĂ©s ou servant de prĂ©texte, que gĂ©nĂ©ralement le public nây adhĂšre guĂšre, acceptant plus des Ćuvres certes peu fidĂšles, mais se basant plus sur le socle original des mythes dont une partie leur ait nuances et conclusionCependant, le tableau nâest pas forcĂ©ment des plus obscurs. Ce type de production peut amener certaines personnes Ă plus sâintĂ©resser aux mythologies et donc les amener en lire les rĂ©cits. DĂ©couvrant donc les versions originales. Elles peuvent donc ĂȘtre un point dâentrĂ©e dans le domaine, bien que nâĂ©tant pas fidĂšles. De plus certaines Ćuvres ne sâen tirent pas trop mal comme le Troie de Wolfgang on peut se dire que si ces Ćuvres se faisaient fidĂšles, elles pourraient plus sâĂ©lever car reconnues de ce fait par les spĂ©cialistes, amateurs et connaisseurs de mythologies. Qui plus est on peut se poser la question suivante si les Ă©lĂ©ments erronĂ©s Ă©taient changĂ©s, la fidĂ©litĂ© primant sur une adaptation aux Ă priori et images du public, est-ce que le public jugerait certains films moins bons ?Vous pouvez nous le dire ou apporter votre avis au sujet dans les commentaires, dâautant que si nous avons surtout parlĂ© du cinĂ©ma, le sujet sâapplique aussi Ă lâanimation, aux tĂ©lĂ©films et sĂ©ries tv ou mythologies et lĂ©gendes sont souvent utilisĂ©es modification le 26/06/2021 par ErvaelEllesfont partie de l'imagination collective. Les sorciĂšres sont des personnages qui ont donnĂ© lieu Ă de nombreux mythes et lĂ©gendes. Elles provoquent Ă la fois chez nous de la HomePodcastsRelationshipsMythes et LĂ©gendesDescriptionUlysse, Athena, Thor, Anubis, le roi Arthur, et bien d'autres... Quelle Histoire te fait dĂ©couvrir les mythes et lĂ©gendes du monde entier, comme tu ne les as jamais entendues. Notre politique de confidentialitĂ© GDPR a Ă©tĂ© mise Ă jour le 8 aoĂ»t 2022. Visitez pour plus d' - 10 of 26 episodesPlayTitleSaveMythes et LĂ©gendes est en exclusivitĂ© sur SpotifyTu veux continuer Ă dĂ©couvrir les mythes et lĂ©gendes du monde entier ? Les nouveaux Ă©pi...0 minutesAug 24, 2022Mythologie aztĂšqueSavais-tu que, dans la mythologie aztĂšque, plusieurs mondes se sont succĂ©dĂ©s ? Que, lor...8 minutesJul 15, 2021Mythologie japonaiseConnais-tu la lĂ©gende de la crĂ©ation du monde avec une lance magique ? 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Cet article date de plus de sept ans. Symbole des luttes populaire et des altermondialistes, le Larzac nâen reste pas moins une rĂ©gion touristique. En plus dâaccueillir les rassemblements de la confĂ©dĂ©ration paysanne, le Larzac est Ă©galement synonyme dâhistoire et de patrimoine. La commune de La Couvertoirade en est un parfait exemple. Article rĂ©digĂ© par PubliĂ© le 03/09/2014 1610 Mis Ă jour le 06/12/2016 0630 Temps de lecture 1 min. Cinq bourgs mĂ©diĂ©vaux occupent le plateau parmi lesquels Couvertoirade. Ce petit village de 176 habitants voit sa population augmenter durant lâĂ©tĂ©. De nombreux touristes sont attirĂ©s par la richesse de son patrimoine et de son histoire. Il faut dire que lâOrdre des Templiers avaient choisi Couvertoirade pour s'installer dĂšs le XIIe siĂšcle. Ces moines soldats devenus seigneurs ont nourri des mythes et des lĂ©gendes. Le plus important Ă©tant lâexistence dâun mystĂ©rieux trĂ©sor enfoui. Reportage A. Ducher / N. Ployart / N. Anton / J-C. Lombard Les Templiers passent pour disposer d'une richesse importante. La fin de cet ordre en 1314 va donc laisser une question en suspend. OĂč est passĂ© leur trĂ©sor ? Et câest donc la porte ouverte Ă toutes sortes de spĂ©culations. Elles vont apparaĂźtre bien aprĂšs la dissolution de lâOrdre, au XVIIIe siĂšcle dans les milieux maçonniques. Ces lĂ©gendes inspirent aujourdâhui encore la littĂ©rature et le cinĂ©ma. De quoi renforcer lâintĂ©rĂȘt du public. Le succĂšs de livres comme le Da Vinci Code ou encore le film Benjamin Gates et le trĂ©sor des Templiers en sont la preuve. Mais si le mystĂšre continue Ă fasciner les touristes, les habitants du Larzac ont eux dĂ©jĂ abandonnĂ© la quĂȘte du Graal, pour des prĂ©occupations plus rĂ©elles liĂ©es Ă l'Ă©conomie et l'Ă©cologie. Le Larzac sâimpose aujourdâhui comme une rĂ©fĂ©rence en matiĂšre de lutte altermondialiste. Prolongez votre lecture autour de ce sujet tout l'univers Patrimoine
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En1908, le sultan turc Abdul Hamid paya 400 000 dollars pour lâEspoir quâil sâempressa dâoffrir Ă sa concubine prĂ©fĂ©rĂ©e, Subaya et fut lui-mĂȘme renversĂ©. Ce fut Simon Montharides qui en devint ensuite propriĂ©taire.Sa voiture se renversa, le tuant sur le coup en mĂȘme temps que sa femme et sa petite fille. Le diamant traversa ensuite lâAtlantique et tomba
La FĂ©e Morgane est une figure mythique encore trĂšs prĂ©sente dans lâimaginaire populaire. Mais elle demeure le personnage le plus controversĂ© des LĂ©gendes arthuriennes d'oĂč on la connaĂźt. Femme puissante et secrĂšte, bienveillante ou mauvaise - qui est la Fata Morgana ? Les mythes qui nous fascinent le plus sont souvent les plus obscurs. Cent fois maudite, souvent rĂ©habilitĂ©e, et parfois vĂ©nĂ©rĂ©e, celle quâon appelle le plus communĂ©ment en français la FĂ©e Morgane est de ceux-lĂ â car cette femme insaisissable est bien un Mythe Ă elle toute seule. Câest pourquoi, aprĂšs un premier passage chez les sirĂšnes, jâaimerais revenir avec vous sur les mille facettes de celle quâon appelle Morgane, Morigena, Morgen, Morgan le Fay ou encore Fata Morgana. Le plus impressionnant avec elle, câest que dĂšs quâon se penche un peu sur son histoire ou les Ă©crits qui la mentionnent, on commence par penser quâon sait tout ce quâil y a Ă savoir sur elle. Mais dĂ©jĂ que le cycle arthurien, tous ces rĂ©cits qui forment la MatiĂšre de Bretagne », nâest pas toujours trĂšs constant, on rĂ©alise assez vite que pas grand-chose ne concorde dâune pĂ©riode Ă une autre dĂšs lors quâon parle de Morgane. Son nom, pour commencer. Et si on ajoute aux vieux Ă©crits dĂ©jĂ pas bien raccords lâutilisation du personnage dans la culture populaire films, sĂ©ries TV, livresâŠ, il est plus que normal de sâembrouiller un peu. Vous la connaissez peut-ĂȘtre comme la Demi-SĆur du Roi Arthur, femme mauvaise et un peu SorciĂšre qui ne rĂȘve que de le tuer ou de prendre son trĂŽne ou les deux. Ou bien comme la PrĂȘtresse GuĂ©risseuse qui emmĂšne Arthur sur lâĂle dâAvalon Ă sa mort. Ou encore en tant quâEnchanteresse presque irrĂ©elle qui sĂ©duit les preux chevaliers ? Attendez⊠nâest-elle pas la Dame du Lac qui donne Excalibur au Roi ? Un peu de tout ça Ă la fois, et en mĂȘme temps, pas vraiment. Chaque personnage des LĂ©gendes arthuriennes est un peu mystĂ©rieux, mais la fascination que Morgane semble avoir exercĂ© sur bien des artistes a probablement contribuĂ© Ă la transformer, Ă polir ses facettes, ou au contraire les acĂ©rer au fil des siĂšcles. Or, ce quâil y a dâĂ©patant avec les mythes, câest que des thĂšmes, des dĂ©tails en communs subsistent toujours dâune version Ă une autre. Allez, venez, on part vous et moi sur les traces de la FĂ©e Morgane. DĂ©jĂ , câest vraiment une FĂ©e ou bien ? Morgen, Demi-SĆur du Roi Arthur Je pense pouvoir affirmer que lâĆuvre ayant le plus influencĂ© notre perception de Morgane aujourdâhui est lâensemble des Romans de chevalerie de ChrĂ©tiens de Troyes. Il est loin dâĂȘtre le premier Ă en parler, puisque les rĂ©cits de la MatiĂšre de Bretagne Ă©taient dĂ©jĂ recueillis par des moines longtemps avant quâil nâarrive, mais son travail dâĂ©toffement des LĂ©gendes demeure le plus connu et surtout le plus lu de nos jours. Dans sa version du cycle arthurien, Morgane ou Morgen est un personnage crucial, ne serait-ce que parce quâelle est la SĆur du roi Arthur. Fait Ă©tonnant, puisquâil pourrait bien avoir Ă©tĂ© le premier Ă la prĂ©senter ainsi ! Dâautant que ce lien familial semble anecdotique, quand on regarde sa place et ses divers rĂŽles dâune histoire Ă une autre. Elle apparaĂźt souvent, quoi que de maniĂšre subtile, comme une Femme douĂ©e de Magie qui donne mĂȘme le sentiment quâelle fait partie des crĂ©atures surnaturelles de passage dans le monde rĂ©el des chevaliers. Une GuĂ©risseuse douĂ©e, elle a dĂ©jĂ apportĂ© son aide Ă ces derniers par des potions magiques ou des conseils impliquant un grand Savoir et Savoir-Faire. De plus, elle rĂšgne sur une Ăle mystĂ©rieuse, Avalon, oĂč elle est MaĂźtresse du Domaine appelĂ© le Val pĂ©rilleux » ou Val sans retour ». Alors, quel type de Femme est-elle, qui agit comme GuĂ©risseuse mais sâisole pourtant du monde ? Elle est si souvent reprĂ©sentĂ©e comme une farouche adversaire du Roi Arthur, son FrĂšre, mettant des bĂątons dans les roues des preux chevaliers pendant leurs quĂȘtes hĂ©roĂŻques, quâelle fait plus office de mĂ©chante de lâhistoire⊠Et surtout, quâil est difficile de savoir oĂč elle veut en venir. Un coup, elle vient en aide au Royaume, et la fois dâaprĂšs poser un orteil sur son domaine vous sera fatal ! MalgrĂ© tout, ce nâest pas tant la version de ChrĂ©tien de Troyes, qui somme toute conserve une certaine Bienveillance Ă son personnage, que les rĂ©cits qui sâen sont inspirĂ©s par la suite. Le Cycle de la Vulgate, par exemple, vient complĂ©ter les aspects troubles de la vie de Morgane⊠dâune façon qui la rend mauvaise et manipulatrice de gĂ©nie, cela dit. Elle est ainsi la demi-soeur dâArthur, nĂ©e de la mĂȘme mĂšre, Igerne/Ygraine, et de peut-ĂȘtre, on ne sait pas trop Gorlois, qui commence sa vie Ă sâinstruire dans un couvent, de la lecture et de lâĂ©criture Ă lâastrologie et la mĂ©decine. Lâimage de mĂ©chante et puissante SorciĂšre sâinstalle dĂ©finitivement au 15e siĂšcle, grĂące Ă Thomas Malory et son Le Morte dâArthur qui rajoute une couche de romance Ă lâhistoire. Ses intĂ©rĂȘts se portent soudain sur la nĂ©cromancie pendant son temps au couvent, ce qui ne fait pas bizarre du tout, dans un couvent, on est dâaccord. Sa vie nâest alors que complots et trahisons de toutes sortes, et tout en demeurant une femme intelligente et instruite, son cĂŽtĂ© Femme fatale, magique et sĂ©ductrice sâaccentue. MĂȘlĂ©e au monde et Ă la cour, elle devient plus mondaine elle complote et manipule les gens, plutĂŽt que dâattendre sa victime depuis son Domaine surnaturel. Elle conserve son Aura de CrĂ©ature de lâAutre Monde, mais de façon plus subtile⊠jusquâĂ la mort dâArthur, oĂč elle est soudain la Magicienne un peu PrĂȘtresse qui se tient Ă ses cĂŽtĂ©s dans ses derniers instants pour lâemmener Ă Avalon. Câest trĂšs probablement cet Ă©lĂ©ment rĂ©current de son Mythe qui vient perturber un peu la perception que lâon a de Morgane. Si souvent subversive, opposĂ©e Ă Arthur Ă bien des Ă©gards, elle est Ă la fin toujours celle qui prend soin de lui alors quâil se meurt, que la LĂ©gende du roi Arthur sâĂ©teint et se retire de ce monde. On a essayĂ© dâexpliquer cette tache sur le tableau en prĂȘtant ce rĂŽle Ă la Dame du Lac, personnage tout aussi trouble qui nâapparaĂźt pas dans tous les rĂ©cits â et qui dans certains nâest quâune autre appellation pour Morgane. Fata Morgana FĂ©e, PrĂȘtresse, GuĂ©risseuse, Femme fatale⊠? Cela dit, il semblerait que cet Ă©pisode nâait pas lieu dans les LĂ©gendes galloises et celtes plus anciennes dont on a retrouvĂ© la trace. Le rĂ©cit le plus ancien et le plus proche de ces morceaux de LĂ©gendes paĂŻennes, et antĂ©rieur Ă ChrĂ©tiens de Troyes, est la Vita Merlini de Geoffroy de Monmouth. Il se pourrait bien que celui-ci soit le premier Ă mentionner le dĂ©part dâun Arthur blessĂ© pour Avalon, accompagnĂ© de Morgane. Mais lĂ encore, rien nâest moins sĂ»r⊠Sa version du personnage, cependant, se rapproche clairement de la tradition paĂŻenne, puisque Morgane devient Grande PrĂȘtresse dâAvalon lâInsula Pomorum, pour ne pas dire la Reine, parmi les neufs Enchanteresses de lâĂle. Puissante Magicienne, elle est Morgan le Fay », Fay » marquant son appartenance Ă lâAutre Monde. Non contente dâĂȘtre dâune BeautĂ© surnaturelle, elle serait capable de changer de forme, de voler, et a toujours des connaissances aussi extraordinaires dans lâArt des Plantes et de la MĂ©decine. Ă partir de lĂ , on commence Ă soupçonner des origines beaucoup plus profondes. Avalon, par exemple appelĂ©e lâInsula Pomorum par Geoffroy de Monmouth, lâendroit nâest pas sans rappeler lâĂle paradisiaque des HespĂ©rides de la mythologie grĂ©co-latine, oĂč se tient une Pommeraie entretenue par des Nymphes et dont les Fruits dĂ©livrent lâImmortalitĂ©. Ă vrai dire, la localisation dâAvalon nâest jamais claire, mĂȘme sâil est assez sous-entendu que le lieu est reliĂ© Ă â ou fait partie de â lâAutre Monde. Une sorte de lien entre celui-ci et le monde des hommes ? Elle est dĂ©crite, Ă la maniĂšre de lâĂle des HespĂ©rides, comme la Terre de lâĂternelle Jeunesse, une sorte de Paradis oĂč se rendent les hommes aprĂšs leur Passage dans le monde. Ce qui justifierait le rĂŽle de Passeuse de Morgane pour Arthur, qui est aprĂšs tout un Roi lĂ©gendaire et se doit dâĂȘtre escorté⊠Reine ou PrĂȘtresse qui multiplie ses aller-retours entre ce Lieu lĂ©gendaire et le monde des mortels, Morgane devient une MĂ©diatrice entre les deux Mondes. Fait troublant, qui nous ramĂšne encore Ă mon babillage concernant la symbolique de lâEau dans lâĂ©pisode prĂ©cĂ©dent, non contente dâĂȘtre MaĂźtresse dâun domaine entourĂ© dâeau lâĂźle et de traverser rĂ©guliĂšrement cette Ă©tendue pour rejoindre les humains fonction mantique, lâĂ©tymologie de son nom ramĂšne aussi aux SirĂšnes Morgen, ou Morigena, ou Muirgen⊠Quelle que soit la langue, vieux gallois, breton, gaĂ©lique tombent assez dâaccord pour traduire NĂ©e de la mer ». Certains linguistes se mouillent aha jusquâĂ dire que le terme pourrait dĂ©signer une SirĂšne. Sans aller aussi loin, son Nom rappellerait directement les Morgens, les FĂ©es ou Esprits des Eaux dans le vieux folklore gallois. Dans les LĂ©gendes bretonnes plus rĂ©centes, on les appelle les Mari-Morgans », ou juste les Morganes », et elles ont Ă©galement ce comportement ambigu, jouant dâun cĂŽtĂ© Ă Ă©garer les marins et de lâautre Ă partager leur Savoir et leurs Richesses. Ces mises en relation attestent au moins dâune chose lâappartenance incontestable de Morgane au surnaturel, la Magie Ă©tant contenue jusque dans son Nom⊠⊠Ou DĂ©esse ? On peut discuter encore longtemps de son Nom. On peut mĂȘme aller trĂšs loin⊠en faisant un lien avec la Morrigan. Non, rassurez-vous, je ne suis pas allĂ©e pĂȘcher ce terme au fond dâun grimoire mystique rien que pour vous en rajouter une couche en fouillant un peu sur le personnage de Morgane, il est facile de trouver plusieurs ouvrages et essais qui lâassimilent Ă la DĂ©esse Morrigan, la Triple DĂ©esse ou TrinitĂ©, ou DĂ©esse MĂšre de la tradition celtique. Oui, je sais, rien que ça. Ăvidemment, bien peu dâĂ©crits nous sont parvenus de lâĂ©poque oĂč ladite tradition asseyait largement sa suprĂ©matie. Câest pourquoi on a tendance Ă plutĂŽt faire le lien avec la DĂ©esse de la Guerre Morrigan Morrigu issue de la tradition irlandaise plus rĂ©cente, et dont le caractĂšre ambivalent correspond plutĂŽt bien Ă notre modeste FĂ©e Morgane. Cette derniĂšre choisit tantĂŽt de guĂ©rir, tantĂŽt dâanĂ©antir ? La DĂ©esse Morrigan guĂ©rit comme elle tue. Il nây a, encore une fois, que trop peu de preuves Ă©crites pour pouvoir Ă©tayer cette thĂ©orie, mais il est toujours intĂ©ressant de se pencher sur les surprenantes similaritĂ©s, qui suggĂšrent que le personnage de Morgane a au moins Ă©tĂ© inspirĂ© de la DivinitĂ© celtique â ou de ce quâelle inspire et reprĂ©sente. Morrigan inspire Ă la fois la crainte et la dĂ©votion ; DĂ©esse de la Guerre et/ou de la Mort quâon pourrait assimiler Ă la Valkyrie, elle donne sa prĂ©fĂ©rence dĂ©terminante Ă lâun ou lâautre camp sur le champ de bataille de maniĂšre tout Ă fait imprĂ©visible â et lorsquâelle frappe, rien ne peut lui rĂ©sister. Un peu comme Morgane, personnage si conflictuel, un coup du cĂŽtĂ© des chevaliers, un coup leur pire ennemie. La DĂ©esse peut Ă©galement changer de forme, comme celle un peu sinistre du corbeau allant picorer les cadavres des perdants, et si elle est dĂ©crite comme une fĂ©roce GuerriĂšre, elle est aussi un fort symbole de la SensualitĂ© fĂ©minine. Peut-on pour autant dire de la thĂ©orie selon laquelle la FĂ©e Morgane est liĂ©e Ă une figure celtique aussi puissante quâelle est crĂ©dible ? Elle est en tout cas sĂ©duisante. Car il nous reste assez peu dâĂ©lĂ©ments, au final, de cette ou ces figures de DĂ©esses MĂšres qui auraient prĂ©valu pendant longtemps avant dâĂȘtre dĂ©passĂ©e-s par lâavancĂ©e du Christianisme, et ce qui nous en reste se prĂ©sente principalement sous une forme symbolique. On notera dâailleurs que le rĂ©cit du 14e siĂšcle Sire Gauvain et le chevalier vert la mentionne entre autres de cet Ă©nigmatique terme en vieil anglais goddes ». LâĂ©cho dâune Femme multiple par-delĂ les siĂšcles Le cycle arthurien, et ainsi Morgane, ont inspirĂ© nombre dâĂ©crivains. Parmi ceux-lĂ , on retiendra par exemple Marion Zimmer Bradley et son mĂ©morable Cycle dâAvalon, qui reprend la MatiĂšre de Bretagne pour une fois du point de vue des femmes qui la composent. Pourquoi elle en particulier ? DĂ©jĂ , parce que ses livres sont des petites merveilles. Ensuite et surtout, parce quâil reprend notre point prĂ©cĂ©dent, puisque Bradley rĂ©sout dĂ©finitivement le problĂšme Morrigan/Morgane en faisant de cette derniĂšre la Grande PrĂȘtresse vĂ©nĂ©rant la premiĂšre la Grande DĂ©esse vive les majuscules. Câest une idĂ©e, aussi. Mais câest dâautant plus intĂ©ressant que tout le travail quâelle a mis dans ses romans justifie avec pertinence ce remaniement du personnage. La sĂ©rie se dĂ©roule dans un dĂ©cor prĂ©-mĂ©diĂ©val, en des temps non prĂ©cisĂ©s, mais alors que lâancienne religion paĂŻenne et la montĂ©e de Christianisme sâaffrontent ; au milieu de tout cela en trĂšs gros, le roi Arthur est celui qui tente de concilier les deux, la reine GueniĂšvre symbolise la conversion au Christianisme, et Morgane Morgaine est la disciple de la Grande PrĂȘtresse Viviane, dĂ©butant une longue Initiation pour devenir la derniĂšre PrĂȘtresse dâAvalon, ainsi que le dernier rempart de lâancienne religion qui vĂ©nĂšre la DĂ©esse MĂšre. Je vous laisse lire le tout pour dĂ©couvrir la conclusion de cet affrontement Ă©pique. Pour lâheure, nous nous concentrons sur Morgane, et comment, en tant que MĂ©diatrice entre deux Mondes, elle ressemble effectivement Ă un dernier rempart â le dernier lien avec les anciennes Croyances. Mais qui est Morgane ? Comment expliquer sa prĂ©sence subversive dans ces LĂ©gendes arthuriennes fondatrices que lâon raconte encore Ă nos enfants sans en saisir toute la portĂ©e â comme tout mythe ? Tour Ă tour SorciĂšre, Bonne FĂ©e, GuĂ©risseuse, DivinitĂ©, Femme fatale ou malĂ©fique mais toujours savante et aurĂ©olĂ©e dâun Pouvoir surnaturel, ses mille Visages ressemblent aux innombrables interprĂ©tations du Pouvoir FĂ©minin tel quâil aurait Ă©tĂ© cĂ©lĂ©brĂ© dans les plus vieilles traditions paĂŻennes. Bonne ? Mauvaise ? Il est peut-ĂȘtre inutile dâessayer de la rĂ©duire Ă cette vision moralisatrice et manichĂ©enne, quand lâaccepter dans son ensemble en fait un symbole bien plus fort â lâĂ©cho lointain et fragile dâune autre perception de la Femme Ă travers les Ăąges. Sarah BOCELLI Illustration Artiste inconnue Source du texte madmoiZelle â„ Honorer le FĂ©minin SacrĂ© â„ cwCXZZ.